Белый и азиатка: D0b0d0b7d0b8d0b0d182d0bad0b0d0b8d0b1d0b5d0bbd18bd0b9d187d0bbd0b5d0bd порно видео. Смотреть бесплатно d0b0d0b7d0b8d0b0d182d0bad0b0d0b8d0b1d0b5d0bbd18bd0b9d187d0bbd0b5d0bd на erkiss5.com
Азиатки и белые
Пожалуй один из самых больших мифов про Азию. Про то, как азиатки без ума от белых обезьян.
коммент с одного закрытого форума (осторожно, ненормативная лексика)
Будучи в Азии, очень просто заполучить какую–нибудь азиатку, которая будет тебе нравиться. Нюанс в том, что белым в целом доступны те азиатки, которые не пользуются спросом у местных, – это может создавать иллюзию доступности.
Да, есть отдельные исключения, но на общую картину они не влияют. Но чтобы это понимать, надо достаточно понимать местные реалии и вкусы. С другой стороны если тебе просто нравятся те телки, которых местные мужики считают страшными – тебе повезло 🙂 Все «красавицы» – твои.
Во–вторых, одно дело снять телку на ночь в клубе или еще как–то и на раз выебать, другое – хотя бы встречаться постоянно, не говоря уже о браке. Кому–то будет по–пьяни интересно тупо попробовать хуй побольше, но в дневное время они с тобой за столик рядом не сядут, потому что ты в их глазах как был обезьяной, так и остался, и просто выйти на люди с тобой – стыд и потеря лица. Ну, примерно как для белого выебать негритянку – можно переступить через брезгливость ради нового опыта, но не далее. По умолчанию в любой развитой азиатской культуре белый – недочеловек (про негров, арабов и индусов я вообще молчу, их даже нищие тайские колхозницы за говно держат). И то, что ты хотя бы равен среднему местному – тебе нужно доказывать.
В–третьих, я выше писал конкретно про Корею, а не Азию вообще. Азия – таки большая и достаточно разная. И в Корее, на мой взгляд, расизм максимален. Грубо говоря, для приличной девушки показаться с белым на людях – это как публично признаться, что она с собакой ебется. То есть ебаться–то она может, но встречаться – нет. Когда она выезжает за границу, фактор стыда исчезает – ее не видят корейцы. Соответственно, если она в принципе допускает возможность секса с недолюдьми, тут настает отличная возможность попробовать. Это наш шанс.
В других странах расклад в разной степени отличается. В Таиланде тоже например жуткий расизм, но белые его редко замечают, потому как общаются с той категорией женщин, которые для самих тайцев – второй сорт. И дело не в роде занятий и даже не в образовании и достатке, а в первую очередь в этническом происхождении и цвете кожи. Ты нечасто увидишь белых со светлокожими городскими девушками, тем более из тайско–китайских семей. У меня знакомый чувак долго встречался (а наверное и до сих пор) с тайкой из приличной семьи – телка сама образованная и хорошо обеспеченная. Как он ее добился? Все очень просто: она с юга Таиланда и реально черная, как малайки или индуски. То есть для нормального тайца как вариант вообще не существует. Она в результате до 30–и ни с кем не была, пока не встретилась с этим белым. Тебе нравятся темнокожие тайки из провинции? Да, их ты можешь иметь пачками, даже богатых и с тремя вышками.
В странах, где китайцы, ситуация лучше всего. Молодежь вообще нормально к белым относится, старики иностранцев могут не любить, но, видимо, терпят. По крайней мере на Тайване и в Гонконге я достаточно часто вижу пары «иностранец–симпатичная местная девушка» и даже «иностранка–местный парень». Что касается Гонконга, подозреваю, что решающий фактор – бабло. Мне даже местные китайцы жаловались. На Тайване проще, приезжайте. Или в Малайзию как вариант – там очень клевые китаянки встречаются.
Вот кореянка белого человека:
А вот кореянки корейца:
Вот тайванька белого человека:
А вот тайванька тайваньца:
И вот еще до кучи немного красивых кореянок и китаянок, но белым дауншифтерам до них как до Луны.
Белый парень ебет азиатку и дрочит писю ей
Красотка с восточной внешностью сводит парню голову. На первом же свидании красавчик сделал всё, чтобы затащить цыпочку в постель.
Спасибо
Спасибо
- 29:32
- Добавлено: 6 месяцев назад
- Просмотров: 9440
- Проголосовало: 22
Азиатки рассказали, что их привлекает в белых мужчинах: ценят размер
Отношение к плотской любви у азиатских женщин колеблется от полного целомудрия, продиктованного древними и религиозными традициями, до полной же раскрепощенности — как, например, в Таиланде, где любовь местных красавиц является доходным бизнесом.
Специалисты уверяют, что сексуальность азиатки существенно отличается от европейской.
Тайки, лидирующие на рынке платной любви, равно как и филиппинки с индонезийками, живут в исторически мультиконфессиональных странах, что избавляет их от жесткого давления религиозной морали. Не секрет, что в Таиланде и на Филиппинах работают специальные «чайлд-хантеры»: они высматривают в бедных семьях красивых детишек обоих полов, выкупают их у родителей и затем в специальных заведениях воспитывают из них жриц и жрецов секс-индустрии. Иначе дело обстоит в Индонезии и Индии, где местные девушки пока массово не вовлечены в эту часть туристического бизнеса. Однако в курортных местах вроде острова Бали в Индонезии и штата Гоа в Индии постоянное присутствие «белых мужчин», ищущих пикантных встреч с местными красавицами, уже накладывает свой отпечаток.
Путу 19 лет, она живет на Бали в небольшой деревушке близ курортного местечка Убуд. С самого детства старшая сестра брала ее на пляж при отеле, где занималась доходным бизнесом — делала массаж туристам. Тут же на пляже Путу освоила английский и с 16 лет стала помогать сестре. В 18 ее выдали замуж за двоюродного брата, живущего в той же деревне. Семья живет бедно, поэтому свой пляжный бизнес Путу не оставила. Спрос на массаж, маникюр и африканские косички на пляже большой, твердой таксы не существует.
— Сможешь понравиться клиенту — не пожадничает, — делится Путу.
Девушка рассказывает, что «пляжные услуги» — основной доход семьи из пятнадцати человек, включая детей. Каждое утро на работу выходят все три сестры Путу и их мать. У каждой из них есть супруг. Вообще-то мужья занимаются сельским хозяйством, но эта работа приносит мало денег, и поэтому основную часть времени мужчины проводят… в океане, катаясь на серфинге. Как ни странно, жены даже этому рады. По секрету женщины признаются, что готовы простить мужьям все что угодно, лишь бы они не злоупотребляли местной кокосовой самогонкой:
— Пусть лучше по океану катаются, воздухом дышат, лишь бы не пьянствовали.
Для нас главное, чтобы он свой мужской долг исполнял, а уж мы их прокормим. В нашей семье всего-то пять мужчин.
Любопытствую, оказывают ли «пляжные визажистки» услуги интимного свойства? Женщины мотают головами. Но потом Путу тихонько добавляет:
— Если только очень хорошие деньги посулят…
С этими словами Путу убегает.
А позже, в ночном клубе, профессиональная туристическая «эскортщица» по имени Джаму сообщает мне, что местных мужчин отличает весьма скромный размер «мужского достоинства» в сравнении с «белыми людьми». А использовать другие виды ласк — например оральные — им запрещают местные верования.
— Большинство наших мужчин даже никогда не целуются в губы! — откровенничает Джаму. — Естественно, американские или европейские мужчины по сравнению с ними — огонь… После них на наших уже глаза не смотрят. Со мной так было, когда я впервые стала женой белого мужчины.
— Что значит женой?
— Я родом с острова Ява, моя семья — мусульмане-шииты, и нам дозволена «мута» (временный брак, разрешенный у шиитов, может длиться от 1 часа до 99 лет. Не налагает на женщину обязательств, кроме супружеского долга, зато в глазах Аллаха и общества не является прелюбодеянием. — Авт.). И мне легче считать, что я каждый раз выхожу замуж, чем думать, что попаду в ад.
— Твоя семья знает, чем ты занимаешься?
— Они думают, что я работаю горничной в отеле. У меня есть мечта — выйти замуж за европейца или американца. Тогда я смогу предстать перед своей семьей. А иначе они захотят, чтобы я вышла замуж. А я уже не смогу стать женой индонезийца, после того как побывала женой нескольких белых мужчин.
— И в чем это выражалось?
— Сопровождала их, пока они не покинули остров.
— А они знали, что ты считаешь себя их женой?
— Я им говорила. Но, конечно, не про мусульманский временный брак, я рассказывала им про местные верования.
— И что твои «мужья»?
— Смеялись. Денег давали.
* * *
37-летний турист из Челябинска Егор рассказывает, как познакомился с местной девушкой во время отдыха в индийском штате Гоа:
— Она на пляже какие-то бусы продавала. Хорошенькая такая, улыбчивая, по-русски немного говорит. Несколько дней подряд она к моему лежаку подходила, садилась рядышком и просто молча сидела, улыбалась. И как-то я показал на кафе и спросил: «Пойдем?» Нила, так ее зовут, со мной и в кафе с удовольствием сходила, и согласилась съездить на байке в соседний городок на дискотеку. Вечером пришла в назначенное место в мини-юбке. В ночном клубе выпила несколько порций рома с колой, танцевала как заводная. Я уж решил, что нормальная девчонка. На обратном пути пригласил к себе в отель, на дворе уж ночь была. Она снова согласилась. А уж в номере, когда я разделся, она вдруг закрыла лицо руками и как давай рыдать!
— Вполне вероятно, что девушку мог напугать размер гениталий заезжего кавалера, — предполагает индийский сексолог Аджай Шарма, — а также его напор. Пришел в номер и разделся! Наши мужчины никогда не торопят так события. Дело в том, что половая конституция у индийских мужчин от природы слабее — и размеры меньше, и темперамент ниже. Но это не значит, что индийские женщины не удовлетворены своими мужчинами. Не случайно именно в нашей культуре создавались величайшие трактаты о плотской любви. У нас в природе более утонченная чувственность, а в традициях — умелые и чуткие ласки. И индианки в своем большинстве не готовы к тому, что мужчина вот так возьмет и снимет штаны.
Проверяю слова специалиста, расспрашивая индианок.
Мона.Мона из богатой индийской семьи, ей 38, из них 20 лет она замужем, растит троих детей.
Они с мужем живут в Дели, но, как только выдается свободный уик-энд, прилетают на свою виллу в курортном Гоа и веселятся в барах. Редкие молодожены так на пару радуются жизни, а ведь муж Моны старше ее на 15 лет! Предполагаю, что поженились они по большой любви, раз до сих пор смотрят друг на друга влюбленными глазами.
— Я вовсе не видела его до свадьбы! — смеется Мона. — Нас сосватали родители, сочли, что Бенни — отличная партия для меня. Он из очень уважаемой семьи. Я окончила элитную школу-пансион, где сейчас учатся мои дочери, и меня сразу выдали замуж.
— А если бы «отличная партия» оказалась тебе противна?!
— Я не видела Бенни живьем, но фото его родители, конечно, мне показали. По фото он мне понравился. А в остальном жених из такой семьи не может быть мерзавцем. У наших семей много общих знакомых, родители собрали информацию, и она была только хорошая. Если бы что-то им не понравилось, они бы ни за что не отдали меня за этого человека.
— Но все равно первый раз в жизни видишь мужчину на свадьбе — и сразу первая брачная ночь!
— Да, по нашим традициям честная девушка выходит замуж именно так! Но это вовсе не отменяет ухаживаний, просто они начинаются после свадьбы, а не до нее. Бенни старше меня, в отличие от меня у него уже был опыт. И он вовсе не накидывался на меня в первую брачную ночь, понимая, что мне всего 18. Он очень трогательно ухаживал за мной, готовя меня к этому важному событию. Недели три после свадьбы мы только целовались. Он каждый день водил меня по театрам и ресторанам, покупал дорогие подарки. А потом мы улетели в Лондон, и только там все произошло. Когда я сама сказала, что готова. Бенни был так нежен, что я влюбилась без памяти. И до сих пор влюблена.
— Три недели молодожены только целовались — где это видано?! Вот родственники, наверное, обалдели!
— В отличие от мусульманских семей у нас после свадьбы родственники уже не лезут в жизнь молодоженов.
И у большинства молодых семей происходит именно так, как у нас, — по крайней мере среди обеспеченных, тех, кому не надо прямо завтра на работу. А у тех, кто может это себе позволить, муж долго, бережно и кропотливо соблазняет молодую жену. Но только не до свадьбы, а после нее. Девушка уже жена и не боится быть обманутой, а любовь, построенная на уверенности и нежности, крепче и живет дольше. И мы с Бенни тому пример.
Подтверждает слова Моны и другая индианка, Амрита. Представления о мужских ухаживаниях у нее точно такие же, хотя жизнь совсем другая: Амрите 19 лет, она из очень бедной гоанской семьи. Отец пьет, мать болеет, маленький семейный магазинчик поддерживают на плаву только Амрита и ее сестры. Братья подрабатывают кто где может. Амрита признается, что хотела бы выйти замуж, чтобы помочь семье (по местной традиции жених выплачивает за невесту выкуп ее родителям. — Авт.). Но пока такой возможности нет:
— Родители сами бедные, за приличного человека сосватать меня не могут. Встречаться до свадьбы у нас не принято. Вот если бы кто-то увидел меня и влюбился бы так, что каждый день приходил бы к магазину, стоял бы и просто смотрел на меня, тогда через какое-то время мне прилично было бы с ним заговорить. Но пока никто так не делает. Только туристы все время заговаривают. Я, может быть, и пошла бы замуж за приличного человека из другой страны, но они ведут себя как-то странно. Иностранцы, похоже, совсем не умеют ухаживать. Они считают, что можно вот так взять и пригласить девушку в ресторан. А если она согласилась пойти, то и на все остальное согласна.
Вадим Чекунов и Сяо.Поднебесная: любовь русского богатыря
Из всех азиаток китаянки считаются наиболее прагматичными. Мы уточнили это у российско-китайской семьи — 48-летнего писателя Вадима Чекунова из Москвы и его жены Сяо из Шанхая. Пара жената 7 лет, растит 6-летнюю дочь Яну.
— Нас свел вместе великий и могучий русский язык, — рассказывает Вадим. — Я в то время преподавал его в Китае, в одном из университетов Шанхая. А Сяо училась на русском отделении. Помню нашу первую встречу. Захожу в аудиторию и вижу девушку, смотрящую на меня влюбленным взглядом… Но это, к сожалению, лишь моя версия. Она сильно отличается от версии жены.
— Увидев преподавателя русского, я подумала: ничего себе, какой огромный! — смеется Сяо. — Тогда я русских вживую еще не видела, поэтому решила, что они все такие, испугалась!
— В следующем семестре Сяо пригласила меня на каникулы съездить в ее родной город, недалеко от Шанхая, — продолжает Вадим. — Там мы много гуляли, общались. Потом вернулись в Шанхай, и я позвал Сяо на прогулку по набережной. Там и поцеловал первый раз…
— Я совсем не ожидала, что наша дружба перерастет в любовь! — признается Сяо. — Вадим так хитро все тогда на набережной подстроил — поднял меня, посадил на парапет. За спиной у меня волны реки, а я плавать не умею, вот и схватилась за него крепко. А он меня поцеловал, и мне некуда было деваться!
— Есть ли у китаянок какие-то религиозные ограничения? Чего они ждут от ухаживающего мужчины?
Вадим: Китайские верования — это довольно гибкая система взглядов на жизнь, это почитание предков, забота о процветании. Богатство — вот, пожалуй, самая настоящая религия в Поднебесной! Мне повезло — досталась китаянка, свободная от меркантильности. С меня никто не требовал квартир и машин, справки о доходах и всего прочего. А вообще если у китайского жениха нет достаточно денег, квартиры и дорогой машины, он может до конца дней своих промыкаться холостым. В Китае перекос в сторону мужчин довольно сильный — их на несколько десятков миллионов человек больше, чем женщин. Так что китайским парням и их родителям приходится из кожи вон лезть. Отсюда и специфика китайских ухаживаний: парни исполнят любой каприз, готовы на любые траты и жертвы.
Нередкая сцена на улице: стоит бедолага на коленях, а девица его лупит сумочкой по голове за какой-то проступок. И надо терпеть, ведь за спиной очередь из желающих занять твое место! Особого романтизма или авантюризма китаянки от парней не ожидают, а вот постоянные обеды и ужины в ресторанах очень уважают.
— И как же ты добился взаимности в такой тяжелой обстановке?!
— Мне и тут повезло: мы оба оказались любителями прогулок, путешествий, нам было что обсудить друг с другом: Сяо невероятно начитанный и прекрасно образованный человек. Мы оба обожаем подшучивать друг над другом, да и над другими тоже…
— А родители Сяо сразу приняли «русского богатыря» в качестве жениха?
— Когда родители Сяо меня увидели, то обалдели! У них все в семье миниатюрные, невысокого роста. Я для них, конечно, невероятно огромен! Но постепенно привыкли. Отец Сяо любит мои ботинки примерять: у него 36-й размер, у меня 48-й, забавно получается. А вообще приняли тепло и сразу взялись кормить как на убой. Еда — святое для китайцев: через усиленное кормление они проявляют заботу друг о друге.
— Вадим, было ли что-то, что раздражало тебя в китайской жене? В быту или в отношениях?
— Для меня было шоком узнать, что большинство молодых китаянок не умеют готовить. Совсем! Я про горожанок, конечно, не про крестьянских девушек. Сяо тоже не умела, даже хлеб нарезать не могла. Дома у нее няня готовила или прислуга, вне дома она в ресторанах ела. Первый раз, когда Сяо решила порадовать меня бутербродом в виде сердца, чуть палец себе не отрезала!
— Сяо, а тебя что-нибудь раздражало в твоем «русском богатыре» — только честно!
— Иногда я сожалею, что Вадим слишком добрый и часто прощает людей, когда они плохо или несправедливо поступают. Но потом понимаю, что по-другому он не может и не хочет.
— На улице вам вслед оборачиваются? Вадим, ты такой огромный в сравнении с Сяо!
— Наша семья — достопримечательность района, где мы живем, как московского, так и шанхайского.
Нас все знают — продавцы в магазинах, официанты в ресторанах, просто люди из соседних домов. Даже полицейские на нашей станции метро здороваются. А когда видят только кого-то одного из нас, сразу интересуются, все ли в порядке? А как-то кассирша в магазине рядом с нашим московским домом мне заявила: «Ты смотри, не обижай свою Дюймовочку-то! А то мы тут тебе живо уши надерем!» А вторая кассирша за меня заступилась: «Да не, не обидит, он ее любит очень! Эх, меня бы так кто любил!..» Я их ответственно заверил, что у нас все хорошо.
— Дочь растет азиаткой или европейкой?
— Мы живем на две страны: обе наши семьи обожают свою внучку, нашу дочь. Китайцы, видя Яну, не принимают ее за свою — особенно если она только со мной. Если же рядом с ней Сяо, начинают удивленно расспрашивать, откуда у нее такая дочь?! Ведь Яна не смуглая, волосы у нее русые, глаза большие, ФИО и гражданство российские. Зато она одинаково свободно владеет обоими языками и знакома с обеими культурами — соответственно своему возрасту, конечно. Больше времени Яна проводит в России, но и в Китае чувствует себя как рыба в воде — никаких трудностей или недопонимания. Но сейчас и время другое. Помню, я в ее возрасте впервые увидел негра — в Москве, зимой. Так испугался, что долго плакал. А сегодняшние дети с пеленок по всему миру передвигаются.
— Итак, китаянка может полюбить простого русского парня, если…
— Если сердце ее скажет: вот он, мой человек! И не важно, откуда он. Главное — какой он. Это действует и в обратном порядке: русский парень может полюбить китаянку, если его сердце скажет — вот она, моя женщина.
В кабинете Джо Байдена белые мужчины составляют только треть. Почему это важно
- Риту Прасад
- Би-би-си
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,(слева направо) Джанет Йеллен, Ллойд Остин и Деб Холанн
Когда президент Джордж Вашингтон 230 лет назад созвал первый кабинет (хотя тогда эта группа чиновников при президенте так не называлась), он заложил в основу властной структуры идею равного сосуществования разных точек зрения на управление страной.
В 1791 году, разумеется, все эти точки зрения представляли белые мужчины.
В Конституции США никакого кабинета не упоминается, но первый президент понимал ценность советников, способных привнести в процесс управления несколько разных точек зрения.
Со всей вероятностью в 2021 году секретарями президентского кабинета США впервые станут коренная американка и открытый гей, а национальную разведку возглавит женщина.
Президент Байден испытывает прессинг со всех сторон. Он обещал сформировать кабинет, который действительно будет представлять американский народ, а не просто представить линейку давно знакомых политиков.
Номинанты Байдена
«Этот кабинет будет представлять американский народ лучше, чем любой другой президентский кабинет в истории», — заявил Байден репортерам в декабре.
Первой в истории коренной американкой на посту секретаря станет Деб Холанн. Мигель Кардона, пуэрториканец по происхождению, будет номинирован на пост секретаря по образованию.
Кабинет Байдена будет более разнообразным, чем у Барака Обамы. В ближнем круге Обамы было 16 мужчин и семь женщин, и только один темнокожий секретарь.
Выбором Байдена довольны не все. Когда появилась информация о номинации на должность главы Пентагона генерала Ллойда Остина (он, вероятно, станет первым афроамериканцем, который возглавит ведомство) часть активистов возмутилась тем, что выбор пал на мужчину.
Прогрессивные группы хотели видеть на должностях министров сельского хозяйства и главы Госдепа темнокожих женщин, но должности ушли белым мужчинам — Тому Вилсаку и Энтони Блинкену.
Прогрессивные либеральные активисты в США критикуют Байдена за излишнюю умеренность и верность истеблишменту.
Некоторые считают, что в кабинете мало молодых политиков. Многие из поддержавших Байдена избирателей сегодня уверены, что президент их подвел.
11 из 14 лидеров США, избранных с 1933 года, назначали женщин в свои кабинеты.
Ни один кабинет в истории США не соответствовал гендерным и расовым пропорциям населения страны.
В зависимости от администрации размер кабинета может варьироваться. Обычно это примерно 15 чиновников. За последние 30 лет этническое и гендерное разнообразие кабинетов росло. По крайней мере до администрации Трампа.
1993 год — Клинтон
В день инаугурации Билла Клинтона газета Washington Post написала, что лидер демократов собрал самый разнообразный кабинет в истории: пять женщин, четыре афроамериканца и двое латиноамериканцев.
Главой администрации Клинтона по малому бизнесу была Айда Альварес, первая в истории латиноамериканка, назначенная на должность, аналогичную секретарю кабинета.
2001 год — Буш
Кабинет Джорджа Буша-младшего New York Times описывала как «команду управленцев, нисколько не уступающую в этническом и расовом разнообразии команде президента Клинтона».
Буш впервые назначил на должность госсекретаря темнокожего человека — сына ямайских иммигрантов Колина Пауэлла. Норман Минета, ставший первым американцем азиатского происхождения в кабинете еще при Клинтоне, при Буше вернулся в его состав и курировал транспорт.
В команду Буша вошла Кондолиза Райс — первая афроамериканка, занявшая пост госсекретаря, а позже получившая должность советника по национальной безопасности. При Буше в кабинет впервые вошла азиатка, Элейн Чао, занявшая пост секретаря по труду.
2009 — Обама
Исторический кабинет Барака Обамы называли «большинством меньшинств». В него входили семь женщин, восемь представителей этнических меньшинств и восемь белых мужчин.
Администрация Обамы впервые назначила афроамериканку, Сьюзан Райс, послом при ООН. Первым чернокожим генеральным секретарем США стал Эрик Холдер.
2016 — Трамп
Кабинет Дональда Трампа напоминал об эпохе Рейгана и состоял главным образом из богатых белых мужчин, хотя в администрации Трампа в целом женщин было больше, чем у его предшественников-республиканцев.
Трамп редко назначал женщин на ключевые позиции, однако при нем послом в ООН впервые стала американка индийского происхождения, Никки Хейли.
Медленное движение вперед
Почему путь женщин и представителей меньшинств к дверям комнаты, где принимаются решения, был таким долгим?
«Если задуматься том, как люди получают такие должности, один из путей к ним лежит через выборные посты», — говорит профессор Центра исследований американских женщин и политики Ратгерского университета Келли Диттмар.
«И если на выборных постах мало женщин и мало женщин не с белым цветом кожи, а именно там президенты как правило ищут членов кабинета, то неравенство начинается уже с общего пула кандидатур», — говорит она.
Женщина впервые стала членом Конгресса США в 1916 году, объясняет Диттмар, но в составе кабинета женщины появились только двадцать лет спустя: при Франклине Рузвельте должность секретаря по труду заняла Фрэнсис Перкинс.
В случае с афроамериканцами и другими этническими меньшинствами этот путь был еще дольше.
Первый темнокожий мужчина занял кресло в Конгрессе в 1870-м году, а в кабинет афроамериканец вошел только в 1966-м. Это был Роберт Уивер, министр жилищного строительства и городского развития в администрации Линдона Джонсона.
Первая женщина-афроамериканка была избрана в Конгресс два года спустя, в 1968-м. А первой чернокожей женщиной в кабинете в 1977 году стала Патриция Харрис, секретарь по жилищному строительству.
В США нет законов, требующих пропорционального представительства гендерных и этнических групп в правительстве.
В некоторых странах такие законы существуют и помогают добиться равной репрезентации. Например, в Руанде благодаря этим квотам к 2018 году 61% членов парламента составляли женщины.
Исключения
Три ключевых ведомства — Пентагон, Казначейство и Департамент по делам ветеранов — женщины не возглавляли никогда.
Профессор Диттмар отмечает, что стереотип представляет женщин менее квалифицированными в вопросах обороны и национальной безопасности.
Существование таких стереотипов показывают опросы общественного мнения. Женщинам в США до 1948 года запрещалось служить в вооруженных силах.
«Несмотря на то, что мы безусловно видим больше разнообразия, в этих областях по-прежнему доминируют мужчины, особенно на высоких уровнях, — говорит профессор. — Я уверена, в этих структурах действует множество предрассудков, ограничивающих продвижение женщин. Это помогает понять, хотя бы в историческом смысле, почему остаются такие пробелы.»
В случае с Казначейством вероятная ставленница Байдена Джанет Йеллен, кажется, станет первой, пробившей в своей карьере так называемый стеклянный потолок.
Предрассудки в этом секторе уже не так сильны. Опросы показывают, что люди в США примерно одинаково оценивают способности мужчин и женщин в управлении экономикой.
Важность разнообразия в кабинете
Профессор политологии и гендерных исследований Уэнди Смуз из университета Огайо говорит, что назначения Байдена отсылают к идеям и ценностям, выходящим за рамки управления государством, — в область идентичности.
«Для администрации каждого нового президента состав кабинета — это один из доступных на раннем этапе способов показать, что она хочет соблюдать свою ответственность перед избирателями», — говорит профессор Смуз.
«Это одно из первых действий, демонстрирующих намерения администрации, ее дух и ценности. Это момент определения идентичности. Администрация показывает и то, чем является, и то, с какой частью народа США она будет вести диалог», — добавляет профессор.
Оценить символическое значение непросто, но переворот с ног на голову общепринятых представлений о лидерстве может иметь очень ощутимые последствия.
«Если вы впервые видите женщину на посту министра обороны, подвергаются ли сомнению ваши установки о том, что мужчины более компетентны в вопросах обороны? Да, неизбежно подвергаются», — говорит профессор Диттмар.
То же относится к вице-президенту Камале Харрис и ее историческому назначению.
«Я надеюсь, что после ее срока, когда в следующий раз женщина баллотируется на пост президента, вопросов об избираемости, квалификации и способностях женщин будет меньше», — говорит исследователь.
Анализ работы Конгресса на фоне повышения в нем гендерного разнообразия показывает, что женщины часто поднимают вопросы, которые без них бы игнорировались. «Это в конечном итоге служит созданию таких правил, которые лучше отвечают опыту их избирателей», — говорит Диттмар.
«Если только вы не убедите меня, что жизнь женщины, чернокожей женщины или женщины из Южной Азии в США — это то же самое, что жизнь белого мужчины, то я не понимаю, почему мы не должны изменить оптику, через которую люди смотрят на политику», — добавляет профессор.
Ситуация в мире
- В ноябре премьер Новой Зеландии Джасинда Ардерн тоже сформировала уникальный в истории страны кабинет. Из 20 его членов пятеро — представители коренного народа Маори, восемь — женщины. Одна из них, Нанайя Махута, стала первой женщиной, возглавившей МИД страны. Заместитель премьер-министра Грант Робертсон — первый открытый гей на этой должности.
- Британский премьер Борис Джонсон в прошлом году назначил рекордное количество министров из числа представителей этнических меньшинств.
- В 2015 году премьер-министр Канады Джастин Трюдо впервые создал кабинет с равной долей мужчин и женщин, мотивировав это тем, что на дворе уже 2015 год.
При участии Сильвии Мартелли
Азиатка с татуировками обхаживает белый членСупер русский инцест
- Сортировать по:
- дате
- просмотрам
- популярности
Your browser must support iframes to play this video.
Порно видео: Азиатка с татуировками обхаживает белый член. Длительность: 12:57. Категории: Азиатки, Брюнетки, Межрассовое порно, Минет, Молодые. Порно видео: Азиатка получает в мохнатку большой белый член. Длительность: 10:43. Категории: Кендра Спейд (Kendra Spade), Кунилингус, Азиатки, Большой член, Волосатые, Межрассовое порно. Порно видео: Азиатка старательно сосет белый член бойфренда. Длительность: 12:19. Категории: Азиатки, Дрочка, Маленькие сиськи, Межрассовое порно, Минет. Порно видео: Азиатка получает в мохнатку большой белый член. Длительность: 10:43. Категории: Кендра Спейд (Kendra Spade), Кунилингус, Азиатки, Большой член, Волосатые, Межрассовое порно. Порно видео: Азиатка насадила мохнатку на белый член туриста. Длительность: 13:26. Категории: Азиатки, Волосатые, Маленькие сиськи, Межрассовое порно, Минет. Порно видео: 18-летняя шлюшка обхаживает старика и его член. Длительность: 10:06. Категории: Дед и внучка, Инцест, Кунилингус, Зрелые с молодыми, Минет, Фетиш. Стройная длинноногая азиатка с татуировками сосёт большой белый член и после минета принимает дрын в экзотическую киску по миссионерски. Он делает азиатке куни, поднимает на руки и ебёт. Азиатка с татуировками обхаживает белый член 15 апр 2019. 13:26 75%. hd. 720. Азиатка насадила мохнатку на белый член туриста 26 апр 2019. 10:43 83%. hd. 720. Азиатка получает в мохнатку большой белый член. Азиатка сосет белый член и подставляет лицо под сперму . Мне нравится . 75%. Мне не нравится . Азиатка тянется к белому пенису бойфренда и радует его шикарным минетом. Она крепко обхватывает губами его фаллос и с. Молодая азиатка сосёт белый член и трахается с окончанием внутрь; Шикарная молодая негритянка от первого лица сосёт белый член и трахается в киску
Your browser must support iframes to play this video. Сайты наших парнёровporno-video-2018.
carrier-air.ru
жесть порно видео
показывает пизду
бдсм анкета
мастурбация на порно
Популярное порно от http://maxymo.ru/
1 2 > >> Your browser must support iframes to play this video.Йельский университет незаконно дискриминирует белых и азиатских студентов, сообщает Министерство юстиции.
Вид из библиотеки Стерлинга Йельского университета.
Стэн Годлевски | Вашингтон Пост | Getty Images
Процесс приема студентов Йельского университета «незаконно дискриминирует» белых и азиатских студентов, заявило в четверг Министерство юстиции.
Двухлетнее расследование школы «Лиги плюща» показало, что «раса является определяющим фактором в сотнях решений о приеме в школу каждый год» в нарушение Раздела VI Закона о гражданских правах 1964 года, говорится в пресс-релизе Министерства юстиции.
Департамент заявил, что Йельский университет должен согласиться не использовать расу или национальное происхождение в качестве критериев в своем следующем цикле приема, и что, если он планирует рассмотреть вопрос о расе в будущем, «он должен сначала представить в Министерство юстиции план, демонстрирующий его предложение. в узком смысле, как того требует закон, в том числе путем определения даты прекращения расовой дискриминации «.
Йельский университет отрицает это обвинение. Карен Пирт, пресс-секретарь университета, заявила в заявлении CNBC, что Министерство юстиции сделало свои выводы до того, как Йельский университет предоставил достаточно информации, чтобы показать, что его практика «полностью соответствует десятилетиям прецедента Верховного суда».«
» В Йельском университете мы смотрим на человека в целом, когда выбираем, кого принять среди многих тысяч высококвалифицированных абитуриентов », — сказал Пирт.
« Мы гордимся методами приема в Йельский университет, и мы не будем менять их на основание для такого беспричинного и поспешного обвинения «.
Ранее в этом году Министерство юстиции, как сообщается, обратилось в федеральный апелляционный суд с просьбой отменить предыдущее постановление о том, что Гарвардский колледж не дискриминирует американцев азиатского происхождения при приеме в университет.
Расследование Министерства юстиции Йельского университета В пресс-релизе говорится, что американские и белые азиатские студенты с вероятностью от одной десятой до одной четвертой будут приняты в университет Нью-Хейвена, штат Коннектикут, чем черные студенты с аналогичным академическим резюме.
«Не существует такой вещи, как приятная форма расовой дискриминации», — сказал в пресс-релизе Эрик Дрейбанд, помощник генерального прокурора Отдела гражданских прав департамента. «Незаконное разделение американцев на расовые и этнические блоки порождает стереотипы, горечь и раскол. Американским институтам давно пора признать, что со всеми людьми следует обращаться с порядочностью и уважением, не принимая во внимание цвет их кожи».
Министерство юстиции добавило: «Йель ежегодно отклоняет множество абитуриентов из числа американцев азиатского происхождения и белых, исходя из их расы, которых он в противном случае признал бы.
Министерство юстиции также обвиняет Йельский университет в расовом балансе классов.
В отдельном письме департамент предупредил, что, если Йельский университет не согласится с требуемыми изменениями до 27 августа, Министерство юстиции будет готово подать иск для обеспечения выполнения обязательств Йельского университета по Разделу VI «.
Американцы азиатского происхождения белые? Или цветные?
Ученые-активисты обсуждают расовые сложности того, чтобы быть американцами азиатского происхождения.
Заимствуя метафору с цветной линией У. Э. Б. Дюбуа, некоторые активисты расовой справедливости спрашивали, находятся ли американцы азиатского происхождения «слева или справа от цветной линии».
«То, как мы ответим на эти вопросы, имеет важное значение для движений за расовую справедливость и равенство. Это также вопросы, с которыми мы столкнулись как женщины, являющиеся квир-американкой-пенджабом во втором поколении, так и американцы-гонконгцы во втором поколении.
Нет, американцы азиатского происхождения не белые. Верно, что некоторые социально-экономические и демографические показатели, такие как совокупный доход и уровень образования, показывают, что в среднем американец азиатского происхождения и американца азиатского происхождения являются одними из самых успешных в Соединенных Штатах.Однако многие американские этнические группы азиатского происхождения представляют собой группы населения, испытывающие резкое экономическое неравенство. Эти ограниченные экономические показатели — не единственные меры расовой маргинализации. Американцы азиатского происхождения продолжают сталкиваться с дискриминацией, преступлениями на почве ненависти и расовым насилием, ксенофобией в отношении уровней расового / этнического издевательства в школах и других показателей расовой маргинализации в США
Посмотрите слишком быстро, и вы можете подумать, что американцы азиатского происхождения не подвержены прямому влиянию расизма.Однако американцы азиатского происхождения сообщают о том, что они сталкиваются с расовой / этнической дискриминацией примерно так же часто, как и афроамериканцы. Несмотря на то, что антиазиатский расизм — это не то же самое, что и расизм против чернокожих, оба типа расизма по-прежнему усиливаются и являются результатом структур доминирования белых. Системное превосходство белых по-разному влияет на разные группы населения.
Что значит быть американцем азиатского происхождения? На этот вопрос можно ответить как минимум двумя способами. Во-первых, термин «американец азиатского происхождения» охватывает быстро растущую расовую демографию, которая включает широкий спектр этнических групп с разнообразной историей иммиграции и переселения беженцев в США.
S. Этот диапазон социально-экономических реалий и идеологические различия затрудняют однозначную характеристику населения, как это документально подтверждается данными AAPI.
Во-вторых, что более важно, азиатско-американская идентичность представляет собой панэтническую политическую идентичность. Формирование термина «американец азиатского происхождения» в эпоху движения за гражданские права 1960-х годов было не только актом сопротивления ориентализму, но также отражало самоопределение приверженности коалиционной работе и средство установления антирасистской политической власти.
Оба ответа являются ответом на перекрестный антиазиатский расизм, включая запреты на иммиграцию и гражданство для людей из всей или части Азии в период с 1882 по 1965 год в США, изоляцию, сегрегацию и препятствия на пути к образованию, среди других примеров насилия и расовой маргинализации. Они утверждают, что идентификация себя как американец азиатского происхождения не является биологической судьбой или вопросом географии, что предполагает пассивную ориентацию (т.е. люди рождаются азиатами), а не активный выбор солидарности против матриц угнетения — внутреннего и внешнего — по отношению к Азиатско-американское сообщество.Для тех, кого привлекает этот термин как политический инструмент для организации, солидарность является ключевым моментом и требует, чтобы люди размышляли и заявляли о себе как о «американцах азиатского происхождения», а не о дефолте в расовую категорию.
Американцы азиатского происхождения — цветные? Подобно азиатско-американской идентичности, идентичности цветных людей (POC) и цветные женщины (WOC) могут затушевывать различные способы, которыми коренные и различные цветные сообщества переживают колониализм и расизм США. Более того, расовая динамика, противопоставляющая американцев азиатского происхождения другим расово маргинализованным людям, может помешать развитию политической солидарности, необходимой для культивирования идентичностей POC и WOC.
Американцы азиатского происхождения не приходят к определенным политическим идентичностям, таким как POC или WOC, и некоторые полностью отвергают эти термины. Путешествие Насиб к идентичности WOC побудило ее задуматься о политике идентичности американцев азиатского происхождения и ограничениях термина «американец азиатского происхождения», чтобы обратиться к колоризму или опыту за пределами Восточной Азии, в результате чего она, Дези, сначала нашла утешение в идентичности WOC. Ойян в первую очередь идентифицировал себя как американец азиатского происхождения, считая, что этот термин дает больше политических возможностей, чем определение «американец китайского происхождения».Ее отец, иммигрант из Гонконга, который часто обсуждает свой собственный опыт борьбы с антиазиатским расизмом, только недавно начал выражать расовую солидарность с афроамериканцами и их борьбой против государственного насилия в США, потому что полицейское насилие против активистов освобождения в Гонконге напоминает современные сцены насилия со стороны полиции против чернокожих. Ответить, идентифицируют ли американцы азиатского происхождения с другими терминами солидарности, непросто и часто раскрывает развитие индивидуальной идентичности, социокультурную политику и доступность критического образования.
Не менее сложна история межгрупповых отношений с участием других меньшинств. Политические силы радикально изменили расовые стереотипы американцев азиатского происхождения от угрозы к белоснежности к модельному меньшинству, которое часто преподносится как противовес движениям за гражданские права и пропаганде, возглавляемым афроамериканцами. Обычно ошибочно принимаемый за «позитивный» стереотип, миф о модельном меньшинстве поддерживает системное превосходство белой расы, отвергая исторические и современные реалии как антиазиатского расизма, так и расизма по отношению к другим ПНК.
Согласно такой колониальной логике белых американских поселенцев, человечность поддерживается за счет обращения с чернокожими людьми как с социально мертвыми.
Например, в 2019 году американские иммигранты китайского происхождения в Сиэтле мобилизовались и работали с сторонниками превосходства белой расы против позитивных действий, раскрывая тревожные способы, которыми американцы азиатского происхождения защищают свою человечность за счет усиления доминирования белых. Как обсуждал Оиян, активизм против позитивных действий среди некоторых американцев азиатского происхождения представляет собой попытки подняться по расовой иерархии США и получить привилегии белизны.
Напротив, другие американцы азиатского происхождения решили работать в солидарности с другими цветными сообществами в целях обеспечения расовой справедливости. См., Например, наследие активистов покойного Юрия Кочиямы, Грейс Ли Боггс и Ларри Итлионга. В последние годы американцы японского происхождения создали движение Vigilant Love, которое является общественным движением солидарности против исламофобии, американские беженцы хмонг организовали поддержку сирийских беженцев, а американские вьетнамские женщины запустили движение #ImReady, которое предлагает платформу для американцев азиатского и тихоокеанского происхождения. Островитяне (AAPI) женщины и девочки, чтобы «бросить вызов и положить конец насилию внутри сообществ AAPI и против них.”
Эти примеры отражают существование межгрупповой солидарности на фоне политики исключения. Социальные влиятельные лица, такие как транс * активист ALOK, создатель филиппинских комиксов Тринидад Эскобар и первая ночная бисексуальная ведущая из пенджаби Лилли Сингх, отражают продолжающийся рост непримиримых азиатских рассказов, которые одновременно побуждают аудиторию задуматься о сложном опыте и человечности расовых меньшинств. , LGBTQIA +, иммигранты, беженцы и сообщества коренных народов.
Что дальше? Идентичности и коалиции американцев азиатского происхождения, POC и WOC не могут существовать без развития гражданской практики солидарности.Все три термина являются инструментами для реализации политической повестки дня межсекторальной расовой справедливости.
Например, в Чикаго Центр HANA — корейско-американская общественная организация в многонациональном районе — помогал старейшинам корейских иммигрантов проводить диалоги, которые сравнивают изображения насилия против чернокожих и массовых движений в Фергюсоне с восстанием и резней в Кванджу 1980 года, чтобы культивировать взаимопонимание и сотрудничество межрасового сообщества.
Этот пример показывает, что общая идентичность, будь то американец азиатского происхождения, POC или WOC, не означает, что люди имеют одинаковый опыт.Во-вторых, он показывает силу использования конкретных контекстов для поддержки критического признания разницы во власти между группами. Это также предполагает, что активисты могут и должны искать уроки глобальной истории и движений за освобождение, чтобы коллективно противостоять колониальному контексту белых американских поселенцев как внутри, так и за пределами азиатско-американской диаспоры.
Заключительная запискаДля некоторых из вас — американцев азиатского происхождения или нет — эта статья может быть первым разом, когда вы читаете и рассматриваете сложности, связанные с американцами азиатского происхождения как расовыми субъектами.Судя по тому, что мы лично видели, это обычное явление. Ключевой способ поддержания превосходства белых — это нехватка повествований, из-за которой мы не знаем многих наших историй, которые могут больше рассказать нам о сложной расовой динамике и системном расизме. Раскрытие скрытых историй и примеров межгрупповой солидарности и создания коалиций может привести к коллективному анализу, необходимому в движениях за более справедливое будущее.
Ойян Пун, доктор философии(она, она, ее) — адъюнкт-профессор высшего образования и директор Центра расовых и межсекторных исследований равноправия в образовании (RISE) в Университете штата Колорадо. Ее исследования сосредоточены на расовой политике и дискурсе доступа к колледжу, политике высшего образования, позитивных действиях и американцах азиатского происхождения. Она является соавтором записок amicus, написанных от имени социологов, поддерживающих признание расовой принадлежности в SFFA против Гарварда. | |
| Насиб Бхангал, М.Эд. (она, ее, ее) в настоящее время является докторантом первого курса в области высшего, взрослого и непрерывного образования. программа в Университете штата Мичиган. До MSU Насиб, который изначально был уроженцем Западного побережья, жил в Чикаго в течение пяти лет и работал в системе высшего образования в качестве специалиста по делам студентов, ответственного за справедливость и инклюзивные инициативы для студентов и коллег в Университете Лойола в Чикаго, а затем в Университете Северо-Восточного Иллинойса . |
Вдохновение в вашем почтовом ящике.
Подпишитесь на рассылку новостей от YES!
«Если ты не белый, не азиат или не индиец, ты не инженер»: расовые микроагрессии в образовании STEM | Международный журнал STEM Education
Allen, Q. (2010). Расовые микроагрессии: школьный опыт чернокожих мужчин из среднего класса в средних школах Аризоны. Журнал афроамериканских мужчин в образовании , 1 (2), 125–143.
Google Scholar
Allen, W.(1992). Цвет успеха: результаты афроамериканских студентов колледжей в государственных университетах, где преобладают белые и исторически черные. Harvard Educational Review , 62 (1), 26–44. https://doi.org/10.17763/haer.62.1.wv5627665007v701.
Артикул Google Scholar
Аронсон, Дж., Фрид, К. Б., & Гуд, К. (2002). Снижение воздействия угрозы стереотипов на афроамериканских студентов колледжей за счет формирования теорий интеллекта. Журнал экспериментальной социальной психологии , 38 (2), 113–125. https://doi.org/10.1006/jesp.2001.1491.
Артикул Google Scholar
Бейли, К.
А. (2015). Расизм в канадском университете: опыт студентов из числа коренных народов. Этнические и расовые исследования , 39 (7), 1261–1279. https://doi.org/10.1080/01419870.2015.1081961.
Артикул Google Scholar
Бонус-Хаммарт, М.(2000). Пути к успеху: подтверждение возможностей получения специальностей в области естественных наук, математики и инженерии. Журнал образования негров , 69 (1/2), 92–111.
Google Scholar
Букер К. (2007). Восприятие принадлежности к классу среди афроамериканских студентов колледжей. Журнал для студентов колледжа , 41 (1), 178–186.
Google Scholar
Коричневый, Т.(2000). Гендерные различия в удовлетворенности афроамериканских студентов колледжем. Журнал развития студентов колледжей , 41 (5), 479–487.
Google Scholar
Камачо, М. М., и Лорд, С. М. (2011). «Микроагрессии» в инженерном образовании: климат для азиатских, латинских и белых женщин. В конференции Proceedings of the Frontiers in Education, , (стр. S3H-1 – S3H-6). Рапид-Сити: Институт инженеров по электротехнике и радиоэлектронике.https://doi.org/10.1109/FIE.2011.6142970.
Google Scholar
Карневале, А. П., Смит, Н., и Мелтон, М. (2011). STEM: Наука, технологии, инженерия и математика . Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаунский центр образования и рабочей силы https://cew.georgetown.edu/cew-reports/stem/#full-report.
Google Scholar
Кэрролл Г. (1998). Экологический стресс и афроамериканцы: обратная сторона Луны .Издательская группа «Гринвуд».
Чанг, М. Дж. (1999). Имеет ли значение расовое разнообразие? Образовательное влияние расово разнообразного студенческого населения.
Журнал развития студентов колледжа , 40 (4), 377–395.
Google Scholar
Измените уравнение (2015). Решение дилеммы разнообразия: изменение лица персонала STEM. Vital Signs: Reports on the Condition of STEM Learning in the U.С. Вашингтон, округ Колумбия: Измените уравнение. https://eric.ed.gov/?id=ED564127
Чубин Д. Э., Мэй Г. С. и Бабко Э. Л. (2005). Диверсификация инженерных кадров. Журнал инженерного образования , 94 (1), 73–86. https://doi.org/10.1002/j.2168-9830.2005.tb00830.x.
Артикул Google Scholar
Кларк, Д. А., Спаниерман, Л., Рид, Т. Д., Собл, Дж. Р., и Кабана, С.(2011). Документирование сообщений в блогах о расовой микроагрессии, нацеленной на американских индейцев. Журнал разнообразия в высшем образовании , 4 (1), 39–50. https://doi.org/10.1037/a0021762.
Артикул Google Scholar
Кларк Р., Андерсон Н. Б., Кларк В. Р. и Уильямс Д. Р. (1999). Расизм как фактор стресса для афроамериканцев. Биопсихосоциальная модель. Американская психология , 54 (10), 805–816.https://doi.org/10.1037/0003-066X.54.10.805.
Артикул Google Scholar
Коутс Р. Д. (ред.) (2011). В Скрытый расизм: теории, институты и опыт Брилл.
Google Scholar
Колби, С. Л., & Ортман, Дж. М. (2015). Прогнозы численности и состава населения США с 2014 по 2060 год: оценки и прогнозы численности населения.Текущие отчеты о населении, P25-1143. Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США. https://www.census.gov/content/dam/Census/library/publications/2015/demo/p25-1143.pdf
Crabtree, B., & Miller, W. (1999). Шаблонный подход к анализу текста: разработка и использование кодовых книг.
В Б. Крэбтри и В. Миллер (ред.), Проведение качественного исследования (стр. 163-177). Мудрец.
Кресвелл, Дж. У., и Кларк, В. Л. П. (2017). Разработка и проведение исследований смешанными методами (3-е издание) .Мудрец.
Кресвелл, Дж. У., и Кресвелл, Дж. Д. (2017). Дизайн исследования: качественный, количественный и смешанный методы. Мудрец.
Чайка, К. Д., и МакКоннелл, Д. (2016). Учебный коучинг: пример профессионального развития преподавателей. Международный журнал STEM-образования , 3 (10). https://doi.org/10.1186/s40594-016-0044-1.
Довидио, Дж. Ф., Гертнер, С. Э., Каваками, К., & Ходсон, Г. (2002). Почему мы не можем просто поладить? Межличностные предубеждения и межрасовое недоверие. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств , 8 (2), 88–102. https://doi.org/10.1037/1099-9809.8.2.88.
Артикул Google Scholar
Файер С., Лейси А. и Уотсон А. (2017). STEM профессий: прошлое, настоящее и будущее. В центре внимания статистика . Вашингтон, округ Колумбия: Бюро статистики труда США https: // www.bls.gov/spotlight/2017/science-technology-engineering-and-mat Mathematics-stem-occupations-past-present-and-future/pdf/science-technology-engineering-and-mat Mathematics-stem-occupations-past-present- and-future.pdf.
Google Scholar
Feagin, J. R., Vera, H., & Imani, N. (1996). Агония образования: черные студенты белых колледжей и университетов . Тейлор и Фрэнсис.
Гуденов, К.(1993). Психологический смысл школьного членства среди подростков: развитие шкалы и образовательные корреляты. Психология в школе , 30 (1), 79–90.
Артикул Google Scholar
Хамрик, К. (2019). Женщины, меньшинства и инвалиды в науке и технике.
Специальный отчет NSF 19-304 . Александрия: Национальный научный фонд, Национальный центр науки и инженерной статистики (NCSES) https: // www.nsf.gov/statistics/wmpd.
Google Scholar
Харпер С. Р., Дэвис Р. Дж., Джонс Д. Э., Макгоуэн Б. Л., Ингрэм Т. Н. и Платт С. С. (2011). Раса и расизм в опыте чернокожих мужчин-ассистентов-резидентов преимущественно белых университетов. Журнал развития студентов колледжей , 52 (2), 180–200. https://doi.org/10.1353/csd.2011.0025.
Артикул Google Scholar
Харпер, С.Р., и Уртадо, С. (2007). Девять тем в расовом климате университетского городка и их последствиях для институциональной трансформации. Новые направления для обслуживания студентов , Winter (120), 7–24. https://doi.org/10.1002/ss.254.
Артикул Google Scholar
Харрелл С. П. (1997). Шкалы расизма и жизненного опыта (RaLES). Неопубликованная рукопись, Калифорнийская школа профессиональной психологии, Лос-Анджелес.
Харвуд, С.А., Хантт, М. Б., Менденхолл, Р., и Льюис, Дж. А. (2012). Расовые микроагрессии в общежитиях: опыт цветных студентов в университете, где преобладают белые. Журнал разнообразия в высшем образовании , 5 (3), 159–173. https://doi.org/10.1037/a0028956.
Артикул Google Scholar
Харвуд, С. А., Менденхолл, Р., Ли, С. С., Риопель, К., и Хантт, М. Б. (2018). Повседневный расизм в интегрированных пространствах: отображение опыта цветных студентов в разнообразном учебном заведении, где преобладают белые. Анналы Американской ассоциации географов , 108 (5), 1245–1259. https://doi.org/10.1080/24694452.2017.1419122.
Артикул Google Scholar
Хиндерли, Х.
Х. и Кенни, М. (2002). Привязанность, социальная поддержка и адаптация к колледжу среди чернокожих студентов преимущественно белых университетов. Журнал развития студентов колледжа , 43 (3), 327–340.
Google Scholar
Houshmand, S., Спаниерман, Л. Б., и Тафароди, Р. В. (2014). Исключены и предотвращены: расовые микроагрессии, направленные против иностранных студентов из Азии в Канаде. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств , 20 (3), 377–388. https://doi.org/10.1037/a0035404.
Артикул Google Scholar
Уртадо, С. (1992). Расовый климат кампуса: контексты конфликта. Журнал высшего образования , 63 (5), 539–569.https://doi.org/10.2307/1982093.
Артикул Google Scholar
Уртадо С., Гриффин К. А., Ареллано Л. и Куэльяр М. (2008). Оценка ценности оценок климата: прогресс и направления на будущее. Журнал разнообразия в высшем образовании , 1 (4), 204.
Статья Google Scholar
Уртадо, С., Милем, Дж., Клейтон-Педерсен, А., & Аллен, W. (1999). Создание разнообразной среды обучения: улучшение климата для расового / этнического разнообразия в высшем образовании. В отчете о высшем образовании ASHE-ERIC, 26 (8) . Вашингтон, округ Колумбия: Информационный центр ERIC по высшему образованию.
Google Scholar
Кван Ю. (2015). Микроагрессии и американские исследования хмонгов. Двуязычный исследовательский журнал , 38 (1), 23–44.
Артикул Google Scholar
Ландрин, Х., & Клонофф, Э.А. (1996). Расписание расистских мероприятий: показатель расовой дискриминации и исследование ее негативных последствий для физического и психического здоровья.
Журнал черной психологии , 22 (2), 144–168. https://doi.org/10.1177/00957984960222002.
Артикул Google Scholar
Ляо, Т. Ф. (1994). Интерпретация вероятностных моделей: логит, пробит и другие обобщенные линейные модели .Мудрец.
Long III, L. L., & Mejia, J. A. (2016). Разговоры о разнообразии: институциональные барьеры для недостаточно представленных студентов инженерных специальностей. Журнал инженерного образования , 105 (2), 211–218. https://doi.org/10.1002/jee.20114.
Артикул Google Scholar
Ма, Ю., и Лю, Ю. (2015). Раса и получение степени STEM. Социологический компас , 9 (7), 609–618.https://doi.org/10.1111/soc4.12274.
Артикул Google Scholar
Мартин-Хансен, Л. (2018). Изучение способов значимой поддержки студентов в STEM. Международный журнал STEM-образования , 5 (53), 1–6. https://doi.org/10.1186/s40594-018-0150-3.
Артикул Google Scholar
Макконахей, Дж. Б. (1986). Современный расизм, амбивалентность и современная шкала расизма.В J. F. Dovidio, & S. L. Gaertner (Eds.), Prejudice, дискриминация и расизм , (стр. 91–125). Академическая пресса.
Макги, Э. О., и Мартин, Д. Б. (2011). «Вы не поверите, через что мне пришлось пройти, чтобы доказать свою интеллектуальную ценность!» управление стереотипами среди академически успешных чернокожих студентов-математиков и инженеров. Американский журнал исследований в области образования , 48 (6), 1347–1389. https://doi.org/10.3102/0002831211423972.
Артикул Google Scholar
Макги, Э. О., Такор, Б. К., и ЛаБланс, С. С. (2017). Бремя «модели»: расовый опыт азиатских студентов STEM-колледжей.
Журнал разнообразия в высшем образовании , 10 (3), 253–270. https://doi.org/10.1037/dhe0000022.
Артикул Google Scholar
Милем, Дж. Ф., Чанг, М.Дж. И Антонио А. Л. (2005). Как заставить разнообразие работать в университетском городке: перспектива, основанная на исследованиях . Ассоциация американских колледжей и университетов https://www.aacu.org/sites/default/files/files/mei/MakingDiversityWork.pdf.
Морс, Дж. М. (1991). Подходы к качественно-количественной методологической триангуляции. Медсестринское дело , 40 (2), 120–123.
Артикул Google Scholar
Морс Р., & Толис Д. (2013). Лучшие университеты, которые присуждают наибольшее количество степеней STEM. U.S. News and World Report. https://www.usnews.com/education/blogs/college-rankings-blog/2013/06/18/top-ranked-universities-that-grant-the-most-stem-degrees
Google Scholar
Namey, E., Guest, G., Thairu, L., & Johnson, L. (2008). Методы сокращения данных для больших наборов качественных данных. В G. Guest, & K. MacQueen (Eds.), Справочник по групповым качественным исследованиям , (стр.137–161). Роуман и Литтлфилд.
Николлс, Г. М., Вулф, Х., Бестерфилд-Сакре, М., Шуман, Л. Дж., И Ларпкиаттаворн, С. (2007). Метод определения переменных для прогнозирования зачисления в STEM. Журнал инженерного образования , 96 (1), 33–44. https://doi.org/10.1002/j.2168-9830.2007.tb00913.x.
Артикул Google Scholar
Оукс, Дж. (1990). Глава 3: Возможности, достижения и выбор: женщины и учащиеся из числа меньшинств, изучающие естественные науки и математику. Обзор исследований в области образования , 16 (1), 153–222. https://doi.org/10.3102/0091732X016001153.
Артикул Google Scholar
Пирс, К. М. (1970). Наступательные механизмы. В Ф. Б. Барбур (ред.), Черные семидесятые, , (стр. 265–282) Портер Сарджент.
Google Scholar
Пирс, К. М. (1978). Телевидение и образование (Том.44) . Мудрец.
Пирс, К. М. (1995). Подчеркните аналоги расизма и сексизма: терроризм, пытки и катастрофы. В C. В. Вилли, П. П. Рикер, Б. М. Крамер и Б. С. Браун (ред.), Психическое здоровье, расизм и сексизм , (стр. 277–293). Университет Питтсбурга Press.
Рейни, К., Дэнси, М., Микельсон, Р., Стернс, Э. и Моллер, С. (2018). Расовые и гендерные различия в том, как чувство принадлежности влияет на решения по направлению STEM. Международный журнал STEM-образования , 5 (10), 1–14. https://doi.org/10.1186/s40594-018-0115-6.
Артикул Google Scholar
Рейни, К., Дэнси, М., Микельсон, Р., Стернс, Э., и Моллер, С. (2019). Описательное исследование расовых и гендерных различий в том, как стиль обучения и воспринимаемая забота профессора влияют на решения по направлению STEM. Международный журнал STEM-образования , 6 (6), 1–13.https://doi.org/10.1186/s40594-019-0159-2.
Артикул Google Scholar
Ранкин С. Р. и Ризон Р. Д. (2005). Различия в восприятии: как цветные и белые студенты воспринимают климат кампуса в недостаточно представленных группах. Журнал развития студентов колледжа , 46 (1), 43–61. https://doi.org/10.1353/csd.2005.0008.
Артикул Google Scholar
Рид, Л.Д., и Радхакришнан, П. (2003). Раса имеет значение: отношения между расой и общим климатом в кампусе. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств , 9 (3), 263–275.
https://doi.org/10.1037/1099-9809.9.3.263.
Артикул Google Scholar
Робнетт Р. Д., Нельсон П. А., Зурбригген Э. Л., Кросби Ф. и Чемерс М. (2018). Наставничество в исследованиях и личность ученого: мнения студентов и их наставников. Международный журнал STEM-образования , 5 (41), 1–14. https://doi.org/10.1186/s40594-018-0139-y.
Артикул Google Scholar
Роджерс, К. А., и Саммерс, Дж. Дж. (2008). Афроамериканцы в преимущественно белых учреждениях: мотивационный и личностный подход к пониманию удержания. Обзор педагогической психологии , 20 (2), 171–190.
Артикул Google Scholar
Родригес Амая, Л., Бетанкур, Т., Коллинз, К. Х., Инохоса, О., и Корона, К. (2018). Опыт исследований в бакалавриате: наставничество, осведомленность и восприятие — тематическое исследование в учреждении, обслуживающем латиноамериканцев. Международный журнал STEM-образования , 5 (9), 1–13. https://doi.org/10.1186/s40594-018-0105-8.
Артикул Google Scholar
Сабочик К. (2010). Изменение уравнения в STEM Education. Получено с https: // obamawhitehouse.archives.gov/blog/2010/09/16/changing-equation-stem-education
Салдана, Дж. (2015). Руководство по кодированию для качественных исследователей . Мудрец.
Самуэльсон, К. К., и Литцлер, Э. (2016). Культурное богатство сообщества: подход, основанный на активах, к настойчивости цветных студентов-инженеров. Журнал инженерного образования , 105 (1), 93–117. https://doi.org/10.1002/jee.20110.
Артикул Google Scholar
Sears, D.О. (1988). Символический расизм. В П. А. Кац и Д. А. Тейлор (ред.), Устранение расизма.
Перспективы социальной психологии , (стр. 53–84). Springer. https://doi.org/10.1007/978-1-4899-0818-6_4.
Секулес, С., Гупта, А., Элби, А., и Тану, Э. (2018). Поддержка повествовательного агентства маргинализованного студента инженерного факультета. Журнал инженерного образования , 107 (2), 186–218. https://doi.org/10.1002/jee.20201.
Артикул Google Scholar
Секулес, С., Гупта А., Элби А. и Терпен К. (2018). Уменьшение масштаба от борющегося отдельного студента: отчет о культурном построении инженерных способностей в классе программирования бакалавриата. Журнал инженерного образования , 107 (1), 56–86. https://doi.org/10.1002/jee.20191.
Артикул Google Scholar
Смит Р. К. (1995). Расизм в эпоху постгражданских прав: теперь вы его видите, а теперь нет .SUNY Нажмите.
Смит В. А., Аллен В. Р. и Дэнли Л. Л. (2007). «Займите позицию. . . Вы подходите под описание »: Психосоциальный опыт и усталость от расовой борьбы среди афроамериканских студентов мужского пола. Американский ученый-бихевиорист , 51 (4), 551–578. https://doi.org/10.1177/0002764207307742.
Артикул Google Scholar
Смит У. А., Хунг М. и Франклин Дж.Д. (2011). Расовая боевая усталость и неправильное образование чернокожих мужчин: расовые микроагрессии, социальные проблемы и экологический стресс. Журнал образования негров , 80 (1), 63–82.
Google Scholar
Solórzano, D., Ceja, M., & Yosso, T. (2000). Теория критической расы, расовые микроагрессии и расовый климат в кампусе: опыт афроамериканских студентов колледжей. Journal of Negro Education , 69 (1/2), 60–73.
Google Scholar
Хранение, Д.
, Хорн, З., Симпиан, А., и Лесли, С. Дж. (2016). Частота «блестящих» и «гениальных» оценок преподавания позволяет прогнозировать представленность женщин и афроамериканцев в разных областях. PLoS One , 11 (3). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0150194.
Стрейхорн, Т. Л. (2008). Изучение взаимосвязи между совместным обучением и воспринимаемым интеллектуальным развитием афроамериканских мужчин в колледже. Журнал передового опыта в обучении в колледжах , 19 (2), 31–50.
Google Scholar
Сью Д. У. (2010). Микроагрессии в повседневной жизни . Вайли.
Сью, Д. У., Буччери, Дж., Лин, А. И., Надаль, К. Л., и Торино, Г. К. (2009). Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт. Азиатско-американский журнал психологии , S (1), 88–101.
Артикул Google Scholar
Сью, Д.В., Каподилупо, К. М., и Холдер, А. М. Б. (2008). Расовые микроагрессии в жизненном опыте чернокожих американцев. Профессиональная психология: исследования и практика , 39 (3), 329–336. https://doi.org/10.1037/0735-7028.39.3.329.
Артикул Google Scholar
Сью, Д. В., Каподилупо, К. М., Торино, Г. К., Буччери, Дж. М., Холдер, А. М. Б., Надаль, К. Л. и Эсквилин, М. (2007). Расовые микроагрессии в повседневной жизни: значение для клинической практики. Американский психолог , 62 (4), 271–286. https://doi.org/10.1037/0003-066X.62.4.271.
Артикул Google Scholar
Телин, Дж. Р. (2011). История американского высшего образования , (2-е изд.,). JHU Press.
Тразо, Т.А.А., и Ким, В. (2019). «Откуда ты?»: Использование критической расовой теории для анализа контр-историй графического романа о расовой микроагрессии, пережитой двумя разгневанными азиатскими девушками.
Перекрестки: важные проблемы в образовании , 3 (2), 112–133.
Google Scholar
Триттен, Д. А., Лоу, А. В., и Уолден, С. Е. (2013). «Азиаты хороши в математике. Какой ужасный стереотип »: стереотип образцового меньшинства влияет на американских студентов-инженеров азиатского происхождения. Журнал инженерного образования , 101 (3), 439–468. https://doi.org/10.1002/j.2168-9830.2012.tb00057.x.
Артикул Google Scholar
Министерство образования США, Национальный центр статистики образования. (2018). Сборник статистики образования, 2016 г. (NCES 2017-094), Глава 3. https://nces.ed.gov/programs/digest/d16/index.asp
Утси, С. О. (1999). Разработка и проверка краткой формы индекса стресса, связанного с расой (IRRS) — краткая версия. Измерение и оценка в консультировании и развитии , 32 (3), 149–167.https://doi.org/10.1080/07481756.1999.12068981.
Артикул Google Scholar
Уортингтон, Р. Л., Наварро, Р. Л., Лоуи, М., и Харт, Дж. (2008). Дальтоники расовых отношений, ориентация на социальное доминирование, принадлежность к расово-этническим группам и восприятие студентами колледжей климата университетского городка. Журнал разнообразия в высшем образовании , 1 (1), 8–19. https://doi.org/10.1037/1938-8926.1.1.8.
Артикул Google Scholar
Йео, Х.Т., Менденхолл, Р., Харвуд, С.А., и Хантт, М.Б. (2019). Иностранный азиатский студент и азиатский американский студент: ошибочная идентичность и расовые микроагрессии. Журнал иностранных студентов , 9 (1), 39–65. https://doi.org/10.32674/jis.v9i1.278.
Артикул Google Scholar
Йодер, Б. Л. (2015). Инжиниринг по номерам .
Вашингтон, округ Колумбия: Американское общество инженерного образования https: // www.asee.org/papers-and-publications/publications/college-profiles/15EngineeringbytheNumbersPart1.pdf.
Google Scholar
Йосо, Т. Ю., Смит, В. А., Сея, М., и Солорзано, Д. Г. (2009). Критическая расовая теория, расовые микроагрессии и расовый климат университетского городка для латинских студентов / студентов. Harvard Educational Review , 79 (4), 659–690. https://doi.org/10.17763/haer.79.4.m6867014157m707l.
Артикул Google Scholar
Заневский, А.М., & Рейнхольц Д. (2016). Повышение успеха STEM: программа наставничества в физических науках. Международный журнал STEM-образования , 3 (14), 1–12. https://doi.org/10.1186/s40594-016-0043-2.
Артикул Google Scholar
Как превосходство белых и расистские мифы подпитывают антиазиатское насилие
Цитаты экспертов | Социальные науки | UW News blog
19 марта 2021 г.
Знаки, осуждающие ненависть и насилие в отношении сообщества американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана, были частью митинга в китайском квартале Сиэтла 13 марта 2021 года.Мими Ган
Как доцент кафедры американских этнических исследований Вашингтонского университета, Линь Тхи Нгуен специализируется на ряде областей исследований, включая исследования американцев азиатского происхождения и Юго-Восточной Азии, вопросы иммиграции и беженцев, а также гендерные аспекты и семью.
Она также ценит роль сообщества, будь то средство предоставления услуг или коллективных действий, в решении проблем и предоставлении голоса.
Недавняя национальная волна насилия и преследований в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана (AAPI) — лишь последняя в гораздо более длительной истории репрессивных актов ненависти, сказал Нгуен.
(Нгуен указывает, что этот термин используется здесь, чтобы охватить опыт жителей островов Тихого океана, признавая при этом сложные политические условия некоторых жителей островов Тихого океана, чей опыт как коренное население не адекватно отражается через призму расы.)
Организация Stop AAPI Hate за последний год отследила около 3000 инцидентов, которые, по мнению защитников, скорее всего занижены, поскольку многие люди не сообщают о том, что с ними произошло. Это неудивительно, сказал Нгуен: сообщение о случаях дискриминации или насилия может быть травмирующим и потенциально привести к еще большим притеснениям.
«Отсутствие прозрачности вокруг проблемы также означает, что те, кто решит высказаться, могут столкнуться с отказами и угрозами из-за этого», — сказал Нгуен. «Индивидуальные акты насилия могут не рассматриваться как разовые, а не как часть более широкой системы взглядов и убеждений, которая способствует насильственным действиям против определенных сообществ».
Нгуен рассказал UW News об истории расизма и насилия и путях продвижения вперед.
Расизм и насилие в отношении членов сообщества AAPI в последнее время привлекают все больше внимания, но это не новость.Можете ли вы рассказать об истории этих взглядов и инцидентов?
За последний год мы стали свидетелями заметного роста физических и словесных нападок на азиатов и американцев азиатского происхождения. Бессмысленные убийства в массажных салонах Атланты — убийства восьми человек, шесть из которых были азиатскими женщинами — также пролили свет на гендерные аспекты расового насилия. То, что Селин Парреньяс Шимицу назвала гиперсексуальностью расы, настолько нормализовано в представлениях азиатских женщин как гиперсексуальных, сексуально доступных и покорных, что связано с более длительной историей империализма и ориентализма.Возникший в 1875 году Закон о Пейдже запретил миграцию китаянок и фактически представил их проститутками. В этой давней традиции репрезентации азиатские женщины были сконструированы расово через эти образы сексуальности.
Линь Тхи Нгуен
Когда азиаты обвиняются в коронавирусе, мы можем видеть востоковедный дискурс «Желтой опасности», который изображает азиатов как постоянно чужеземцев и угрожающих западной цивилизации. Массовые акты расистского насилия, как правило, стихают во времена экономического процветания и усиливаются во времена экономического спада или неопределенности.В Сиэтле и Такоме после завершения строительства железной дороги китайцы были изгнаны из окрестностей. Как только в их крайне эксплуатируемом труде больше не было необходимости, они столкнулись с насилием со стороны толпы, поддерживаемым законами штата и федеральными законами, основанными на страхе перед их иностранцами и ложным представлением о том, что китайские поселения захватят местные общины и лишат американских рабочих мест.
Последняя волна антиазиатского насилия нахлынула из-за опасений по поводу коронавируса. Даже с появлением вакцин антиазиатское насилие продолжалось.Что это может объяснить?
Пандемия выявила крайние различия, существующие в этой стране. Богатые и средний класс более или менее смогли перейти на удаленную работу, в то время как рабочий класс либо столкнулся с безработицей, либо был вынужден продолжать низкооплачиваемую работу с постоянным беспокойством о ненадежной защите от вируса. Основные работники, такие как сотрудники продуктовых магазинов и фермеры, не имели возможности социально дистанцироваться и работать из дома. Антиазиатская риторика бывшего президента, связанная с «китайским вирусом» и «гриппом кунг», стала мишенью для разочарования многих, чьи жизни были перевернуты и брошены в неопределенность.
Что такое миф о «модельном меньшинстве» и как он может помочь нам лучше понять антиазиатские настроения?
Концепция «образцового меньшинства» приписывается социологу Уильяму Петерсену в статье New York Times 1966 года, в которой подробно описаны тихие успехи японского сообщества после опустошительных попыток интернирования во время Второй мировой войны.
Миф рассматривает азиатов как образец для подражания другим меньшинствам и предполагает, что азиаты каким-то образом преодолели расизм благодаря своим экономическим успехам.Когда чернокожие сообщества в движении за гражданские права требовали структурных изменений, таких как доступ к работе и образованию, миф обвинил их в том, что они не культивируют индивидуальные взгляды и трудовую этику, которые якобы позволили бы им преодолеть расизм. Мы знаем, что индивидуальные достижения не могут уничтожить расизм и не защитят вас от расистского насилия, как показали нападения на сообщества AAPI.
Это заблуждение, которое игнорирует тот факт, что, хотя превосходство белых является основой, расизм не воспринимается одинаково всеми сообществами; расовый характер капитализма означает, что ценность извлекается посредством дифференциации и дифференциальной оценки маргинализированных сообществ.Миф настолько значителен, и коренится в идеях заслуг и тяжелой работы, которые приносят пользу американцев азиатского происхождения на исключение чернокожих американцев. Эта относительная выгода затрудняет понимание ущерба не только для других расовых сообществ, но также и для наших собственных семей и сообществ. Это создает монолитное азиатское сообщество, которое не в состоянии уловить экономическую и поколенческую неоднородность азиатских групп и не учитывает опыт многих азиатских сообществ, которые сталкиваются с бедностью и неполной занятостью.
Какие уроки мы можем извлечь из прошлого?
Ничего не изменилось, потому что это решил сделать один человек, наделенный властью. Меня всегда воодушевляет отзывчивость сообщества AAPI. В начале пандемии именно члены сообщества организовали поддержку друг друга посредством взаимопомощи, продуктовых кладовых и кампаний по поддержке предприятий в международном районе Чайнатаун в Сиэтле. Как показывают нам социальные движения прошлого и настоящего, отношения и расистская политика меняются, когда мы их называем и требуем действий по их изменению.
Для получения дополнительной информации свяжитесь с Нгуеном по адресу [email protected].
Представители СМИ освещают митинг «Мы не молчим» в Сиэтле в парке Хинг Хэй. Мими Ган
Теги: Колледж искусств и наук • Департамент американских этнических исследований • Линь НгуенЧто означает «отбеливание» американцев азиатского происхождения?
На первый взгляд дело касается дискриминации азиатов. Но это одно из нескольких недавних судебных исков, которые на более глубоком уровне ставят под сомнение статус определенной группы американцев азиатского происхождения, объединяя их с белыми людьми.(Представитель Гарварда заявила, что исследование, опубликованное организацией «Студенты за справедливый прием», было проведено с ограниченными данными о приеме, а его результаты были предварительными и неполными; отдельный анализ, проведенный Гарвардом, не обнаружил доказательств дискриминации. Что касается иска, то другой представитель школы заявила, что Гарвард не допускает дискриминации при приеме и будет бороться за то, чтобы продолжать привлекать разнообразных студентов.)
В начале этого года белый инженер Джеймс Дамор подал в суд на своего бывшего работодателя Google за дискриминацию по признаку расы и пола, обвинив институты компании. незаконные квоты найма, результатом которых, согласно его иску, стало то, что «мужчины европеоидной и азиатской национальностей не отбирались для работы и продвижения по службе исключительно из-за их статуса не-женщины или меньшинства, не пользующегося льготами.
В другом иске, поданном в январе этого года, бывший сотрудник YouTube, Арне Уилбург, белый мужчина, также подал в суд на Google, материнскую компанию YouTube, утверждая, что ее методы найма систематически дискриминируют не только белых мужчин, но и против азиатских мужчин. Представитель Google заявила, что Google будет «решительно защищаться», добавив: «У нас есть четкая политика найма кандидатов на основе их заслуг, а не личности. В то же время мы без извинений пытаемся найти разнообразный пул квалифицированных кандидатов на открытые должности, поскольку это помогает нам нанимать лучших людей, улучшать нашу культуру и создавать лучшие продукты.
Примечательно, что человек, возглавляющий организацию, подающую в суд на Гарвард, Эдвард Блюм и раньше подавал в суд на школы на аналогичных основаниях, но в тех случаях это было от имени белых, а не азиатских студентов. В 2008 году он помогал представлять Эбигейл Фишер, которая подала в суд на Техасский университет в Остине за якобы использование своей белой расы против нее в процессе приема. В тот же день, когда группа Блюма подала в суд на Гарвард в 2014 году, она также подала дискриминационный иск в окружной суд Северной Каролины против Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, снова от имени белых студентов.
Гарвард и Google объединяют азиатов с белыми в, казалось бы, едином крике так называемой обратной дискриминации, хотя в 2017 году 6 процентов населения Азии составляли статистическое меньшинство, а почти 61 процент — нет. * Эти судебные иски, похоже, касаются равных возможностей без расовой принадлежности. Но на самом деле они утверждают, что в элитных эшелонах общества азиаты, как и белые люди, являются привилегированным классом, который низвергается по мере роста других расовых групп.
Невозможный личностный тест Гарварда
Как «белый» американец азиатского происхождения, я сейчас чувствую горе, стыд и замешательство. задавался вопросом о величине. Ни один незнакомец никогда не кричал мне оскорбления на расовой почве, но на предыдущей работе клиент плохо отзывался о филиппинцах, не зная, что половина моей семьи происходит оттуда. Одноклассники никогда не искоса смотрели на меня, но один спросил, не моя ли мама няней, и попытался убедить меня, что я был удочерен.После стрельбы в спа-салоне в Атланте, в результате которой погибли восемь человек, в том числе шесть американок азиатского происхождения, несколько друзей написали текстовые сообщения, чтобы узнать, как у меня дела. Но с годами так много друзей сказали, что не считают меня азиатом.
Маура Хохман, ее мама и Лола в 2003 годуКурсия Фабио БригантиС или без пандемии, которая вызвала всплеск антиазиатского насилия, многие американцы азиатского происхождения смешанной расы ежедневно испытывают чувство вины, стыда и замешательства по поводу своего места. Конечно, эта внутренняя борьба не хуже, чем яростный азиатский народ в США.С. с 1850-х гг. Но боль, которую мы испытываем из-за всего этого, острая — и часто за ней следует чувство обязанности хранить молчание. В моем случае: почему перспектива женщины, которая выглядит белой, должна нарушать море других азиатских голосов, заслуженно требующих пространства?
Мелеа МакКрири, , наполовину филиппинка и телеведущий в СЕГОДНЯ, написала в недавнем посте в Instagram, что, хотя ее «лицо может быть загадкой … это не цель». Она упомянула удивленную реакцию, которую она получает от людей, когда они узнают ее расовое происхождение, и нежелательные вопросы, пока они не выяснят это.
«Теперь, когда наше сообщество скорбит об этих бессмысленных убийствах и актах насилия, в моей голове звучит уродливый голосок, который задается вопросом, принадлежит ли мое горе. Если мои слезы оправданы», — написала она.
В разговоре с TMRW, Мелеа и я, чьи матери эмигрировали с Филиппин, размышляли над нашим опытом, который превратился в другую расу, когда сообщество, которое является частью нашей ДНК, подвергается нападению из-за того, как они выглядят.
Связанные
Мелеа МакКрири: Если я двурасовый, должен ли я действительно так сильно горевать, и должен ли я действительно испытывать столько больших чувств по поводу того, что происходит? Это вызвало вторую волну эмоций.Был небольшой кризис идентичности, который усугубил все мои большие чувства, которые, как американец азиатского происхождения, я не привык испытывать или выражать словами.
Мелеа МакКрири и ее брат, JTCourtesy Мелеа МакКририМаура Хохман: Кризис идентичности настолько реален. Очевидно, первая мысль: « Черт возьми, мишенью являются азиатские женщины », и поэтому многие из людей, которые мне дороги в моей жизни, — азиатские женщины. Но в то же время внешний мир видит меня полностью белым.Когда я выхожу из дома, я в безопасности из-за моей расы, но есть очень реальное чувство страха за других людей. Я чувствую, что не имею права бояться или злиться на себя.
«Иногда я задаюсь вопросом, можно ли ожидать, что я буду чувствовать это только на 50%, поскольку« на бумаге »я только на 50% азиат».
Мелеа МакКрири
MM: Люди становятся мишенью для белого стереотипа того, как выглядят азиатские черты лица. Я не четкая цель. Очевидно, эта часть меня сейчас понимает, что это привилегия.Было много раз, когда я чуть не упрекал себя: «Кто ты такой, чтобы чувствовать, что тебе нужен психологический перерыв, если ты не тот, кто занимается такими вещами на регулярной основе?»
Я чувствую себя основанным на текучести межрасового общения и чувствую себя там очень комфортно. Но все, что нужно, — это (всплеск расового насилия), чтобы эта почва сместилась под ногами, потому что, даже если мое сообщество подвергается нападению, моя внешность может быть не такой. Я пытался найти баланс, хотя горе — это не то, что можно рационализировать.Иногда я задаюсь вопросом, стоит ли ожидать, что я буду чувствовать это только на 50%, поскольку «на бумаге» я только на 50% азиат.
Маура Хохман и ее мама на школьном мероприятииCourtesy Maura HohmanMH: Как человек, проходящий мимо белых, я все время говорю со своими друзьями о том, что являюсь тайным меньшинством, потому что я слышу, что люди говорят, когда они не думают азиатский человек в комнате. В течение последних недель у меня были частички воспоминаний из моего детства, где они кристаллизовались: «О, мир видит мою маму иначе, чем меня.’
MM: Мы не говорили о расизме в моей семье, когда я рос. Моя мама позаботилась о том, чтобы в нашем доме было много филиппинской культуры, но мы не говорили ни о чем из сложных вещей. Я думаю, когда люди шутили, когда я был моложе, я, вероятно, смеялся, потому что не знал, что они говорят за мой счет. Не думаю, что до тех пор, пока я немного поумнел на улице, я осознал, что иногда моя двурасовая принадлежность использовалась для того, чтобы я чувствовал себя маленьким очень, очень тихо.
По теме
MH: Я помню, как однажды моя мама сказала мне, когда я был взрослым, что ты цветная женщина, и тебе следует носить это с гордостью, даже если люди не видят тебя такой. Ее так радует то, что филиппинская культура играет важную роль в моем самосознании. Но я чувствую, что единственное, на что я имею право претендовать, — это «переход белых», и я пришел к выводу, что это даже не достаточно сильный термин для того, кто я есть.
MM: Это очень похоже на диснеевские фильмы, но это то, что у вас на сердце.Это то, как вы относитесь к тому, откуда вы пришли, и все это хорошо звучит на бумаге. Но это не обязательно меняет мое самочувствие в мгновение ока. Это жизнь, чтобы смириться с этим. Думаю, именно поэтому я на самом деле так долго хотел, чтобы больше появлялось филиппинцев, что бы это ни значило.
Melea McCreary и ее titas, тагальское слово для обозначения тети, на ФилиппинахCourtesy Melea McCrearyУ нас, как двухрасовых женщин, особенно азиатских американских женщин, много проблем с идентичностью, и затем вы получаете множество пренебрежительных комментариев: « Ты не делаешь » я не выгляжу азиатом.- А потом есть грубые люди, которые внезапно меняются. Они такие: «О, мне нравятся азиатские девушки», а ты такой: «Ты отвратительный».
MH: Я хотел бы быть тем, кто не беспокоится постоянно о том, сколько раз я говорю, что я филиппинец, потому что я не хочу быть белым человеком, который постоянно об этом говорит, но это огромная часть того, как я рос. Я больше отношусь к воспитанию цветных людей и иммигрантов, чем к моим белым друзьям.Я такой: «Подожди, твои родители позволят тебе это сделать?» Никогда за миллион лет.
Связанный:
MM: Стивен Юн, парень из «Минари», в этом замечательном интервью телеканалу NBC Asian America рассказал о том, как американцы азиатского происхождения становятся их собственной культурой, и вот как многие люди смешанной расы идентифицируют себя: я не азиат, я не американец, я американец азиатского происхождения, и мне комфортно быть этим маленьким подразделением. Мы сообщество, состоящее из людей, которые считают себя в серой зоне.
MH: Я пытаюсь убедить себя, что мне разрешено иметь мнение, мне разрешено чувствовать вещи. Я хочу сказать людям, что моя внешность не определяет меня. В детстве тебя не было в моем доме. То, что тебе трудно осмыслить, когда ты смотришь на меня, не значит, что я не могу быть азиаткой. Это больно от осознания того, что это случилось с людьми, которые похожи на мою семью, затем есть чувство вины, усиленное людьми, которые не видят во мне связи с этой группой людей.Это, конечно, ничуть не сложнее, чем люди, борющиеся только с чистым страхом и гневом. Но он многослойный.
Маура Хохман со своими родителямиCourtesy Maura HohmanMM: Я хочу, чтобы люди знали, что азиаты с двумя расами все еще остаются азиатами. То, что на бумаге мы можем быть чем-то на 50%, не означает, что мы не можем чувствовать себя полностью принадлежащими народу и сообществу. Для всех тех людей, которые сказали: «О, ты только наполовину, ты не совсем азиат, это в основном белый», это было бы моим большим средним пальцем для них.
Мы заставляем себя как-то восполнить недостающие 50%. Такое чувство, что ты чего-то упускаешь. Общаясь со многими друзьями двух рас, мы все разделяем одно и то же самосознание, чувство вины, неуверенность, поэтому должна быть общая нить. Мы все выросли в разных местах, у всех нас есть что-то разное, но это чувство должно исходить от чего-то в обществе.
Мелеа МакКрири с мамой и братомКортеси Мелеа МакКририMH: Это такое социальное принуждение — идентифицировать людей по расе.Я думаю, что из-за того, что у нас нет немедленного ответа на этот вопрос, мы чувствуем себя хуже. Если вы не вписываетесь в одно, значит, вы не подходите. Плохая категоризация общества, в котором мы живем, заставляет нас чувствовать, что этот опыт не имеет отношения к нам.
Не используйте азиатов для сохранения привилегий белых, говорят критики после письма Министерства юстиции в Йельский университет
Последнее обвинение министерства юстиции в том, что Йельский университет дискриминирует американских американцев азиатского происхождения и белых студентов, является попыткой натравить маргинализованных студентов друг на друга с использованием американцев азиатского происхождения. как канал, говорят эксперты.
Несколько азиатских американских активистов и ученых раскритиковали письмо Министерства юстиции, направленное в учреждение Лиги плюща в четверг, в котором федералы утверждали, что школа «ежегодно отклоняет множество азиатских американцев и белых абитуриентов на основании их расы, которых она в противном случае признала бы». ” Критики говорят, что, объединяя белых студентов со студентами азиатского происхождения, администрация использует американцев азиатского происхождения в качестве пешки для отмены позитивных действий.
«Это объявление является чистой политикой — еще раз сигнал о том, что администрация Трампа предпримет экстраординарные шаги для защиты привилегий белых и прибегнет к необоснованным расовым нападкам сразу же по пятам за Камалой Харрис, чернокожей американкой азиатского происхождения, которая присоединяется к верхушке. демократического билета », — Анурима Бхаргава, которая при администрации Обамы занимала должность начальника отдела образовательных возможностей Отдела гражданских прав Министерства юстиции.
В письме, которое последовало за аналогичным делом, связанным с другим учреждением Лиги плюща, Гарвардским университетом, Эрик С. Дрейбанд, помощник генерального прокурора, заявил, что университет с гораздо меньшей вероятностью будет принимать азиатских американских и белых абитуриентов с аналогичным академическим образованием по сравнению с чернокожими и Студенты-латиноамериканцы.
«Йельский университет предоставляет существенные и часто определяющие предпочтения, основанные на расе, определенным кандидатам, имеющим расовое предпочтение, и относительно и значительно неблагоприятно влияет на других кандидатов из-за их расы», — говорится в письме.
Бхаргава сказал, что собственные слова Министерства юстиции доказывают, что федеральное агентство сокращает группы исключительно до их расового происхождения.
«Министерство юстиции делает именно то, о чем предупреждали суды, а именно объединяет студентов по их расовому происхождению, а не рассматривает студентов как отдельных лиц и предполагает, что темнокожие студенты каким-то образом причиняют вред белым и азиатским студентам в целом. в общем, — сказала она.
Кроме того, объединение администрацией Трампа белых и американских студентов азиатского происхождения показывает, что Министерство юстиции «использует американцев азиатского происхождения для защиты статус-кво для белых абитуриентов», а не из-за заботы об американцах азиатского происхождения, сказала Джанель Вонг, профессор государственного управления. и политика в Университете Мэриленда, Колледж-Парк.Вонг отметил, что это особенно проблематично на фоне антиазиатской риторики со стороны членов администрации во время пандемии коронавируса с использованием такой терминологии, как «китайский вирус», что потенциально может нанести вред американцам азиатского происхождения.
Потребности двух демографических групп также сильно различаются, Джон К. Янг, исполнительный директор некоммерческой организации по защите гражданских прав американцев азиатского происхождения, продвигающей правосудие | AAJC объяснил. Сообщество американцев азиатского происхождения включает в себя множество подгрупп, которые не имеют такого же доступа к образованию, как большинство.Например, почти 30 процентов американцев Юго-Восточной Азии не окончили среднюю школу или не прошли тесты GED. Напротив, средний показатель по стране составляет 13 процентов.
«Сообщества американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана невероятно разнообразны. Несмотря на то, что в нашем сообществе есть успешные люди, у нас есть много людей, которые находятся в трудном положении, имеют трудное происхождение и не имеют таких же возможностей », — сказал Ян.
Исследование также показывает, как определенные факторы приносят пользу белым студентам в таких же элитных колледжах.Согласно исследованию, опубликованному в прошлом году в Национальном бюро экономических исследований, 43 процента белых студентов, принятых в Гарвард, были нанятыми спортсменами, старыми студентами и детьми преподавателей и сотрудников. В этот процент также входят те, кто находится в списке интересов декана, который состоит из абитуриентов, родители или родственники которых сделали пожертвования в университет. Примерно 75 процентов белых студентов, допущенных к этим категориям, обозначенным как «ALDC», «были бы отклонены, если бы с ними обращались как с белыми не-ALDC», говорится в исследовании.
Если посмотреть на чернокожих, латиноамериканских и азиатско-американских студентов, процент ALDC падает до менее чем 16 процентов, каждый из которых происходит из этих категорий. Исследование показало, что анализ старых кандидатов показывает, что 70 процентов — белые.
Отказ от позитивных действий создает проблемы для цветных студентов, включая американцев азиатского происхождения, утверждали защитники. Дженнифер Ли, ученый, который тщательно исследовал позитивные действия и автор книги «Парадокс достижений американцев азиатского происхождения», отметила, что, устранив программу, реалии расовой истории в США.С. идти игнорируется.
«Стремясь исключить учет расы и национального происхождения в решениях о приеме в Йельский университет, Министерство юстиции беспечно игнорирует разрозненное наследие расы в Соединенных Штатах и связанные с этим различные экономические, социальные и психологические последствия», — сказал Ли.
Ян также отметил, что отказ от признания в отношении расовой принадлежности не приведет к значительным изменениям для американцев азиатского происхождения. Исследование 2016 года показало, что белые кандидаты в подавляющем большинстве выиграют от отмены таких программ.Когда исследователи удалили из общего числа абитуриентов из числа чернокожих и латиноамериканцев, они обнаружили, что шансы на зачисление американских студентов азиатского происхождения увеличились на 1 процент.
Существуют также существующие примеры того, как отсутствие таких программ наносит ущерб зачислению американцев азиатского происхождения. Когда позитивные действия были запрещены в Калифорнии из-за Постановления 209 поправки к конституции штата 1996 года, доля американских студентов азиатского происхождения в государственных университетах штата в целом снизилась.
Хотя расследование Йельского университета было начато после того, как организация Asian American Coalition for Education подала жалобу на университет в 2016 году, исследования показывают, что эта группа не отражает взгляды всего американского населения азиатского происхождения.Данные за тот год показывают, что примерно две трети американцев азиатского происхождения поддержали признание своей расы. Вонг отметил, что, хотя американцы китайского происхождения поддерживают позитивные действия, резко снизилась по сравнению с другими группами американцев азиатского происхождения, большинство опросов показывают, что больше американцев китайского происхождения поддерживают такую политику, чем противостоят ей.
Обвинения в адрес Йельского университета следуют аналогичным действиям Министерства юстиции США в его попытках тщательно проанализировать программы позитивных действий. Ранее департамент подал исковое заявление о поддержке группы «Студенты за справедливое зачисление», выступающей против позитивных действий, в своей апелляции на решение судьи в пользу Гарвардского колледжа.
Судья постановил, что учреждение не допускает явной дискриминации в отношении американцев азиатского происхождения в рамках своей расовой программы приема.